Содержание фильма «Воскресение». Какие актеры снимались. Исполнители главных ролей. Кадры из фильма. Дата выхода.
20 ноября 1960 года состоялась премьера фильма «Воскресение».
Мелодрама от режиссера Михаила Швейцера - экранизация одноименного романа Льва Николаевича Толстого.
Классическая экранизация романа Л.Н. Толстого, полностью повторяющая его сюжет. Социальная панорама русской жизни конца XIX века от высших до низших слоев: в романе фигурируют аристократы, петербургские чиновники, крестьяне, каторжники, революционеры и политические заключенные.
В окружном суде с участием присяжных заседателей слушается дело о похищении денег и отравлении, повлекшем смерть купца Смелькова. Среди троих обвиняемых в преступлении предстает мещанка Екатерина Маслова, занимающаяся проституцией. Маслова оказывается невиновной, но, в результате судебной ошибки, ее приговаривают к четырем годам каторги в Сибири.
На суде, в числе присяжных заседателей, присутствует князь Дмитрий Нехлюдов, который узнает в подсудимой Масловой девушку, около десяти лет назад соблазненную и брошенную им. Чувствуя свою вину перед Масловой, Нехлюдов решает нанять для нее известного адвоката, подать дело к кассации и помочь деньгами.
Поразившая Нехлюдова несправедливость в суде и отношение к этому чиновников вызывают в нем чувство гадливости и отвращения ко всем людям, с которыми ему в этот день, после суда, приходится видеться и, особенно, к представителям того высшего общества, которое окружает его. Он думает поскорее отделаться от присяжничества, от окружающего его общества и уехать за границу. И вот, рассуждая над этим, Нехлюдов вспоминает Маслову; сначала арестанткой - какой он ее видел на суде, а затем, в его воображении, одна за другой, начинают возникать минуты, пережитые с нею.
Вспоминая свою жизнь, Нехлюдов чувствует себя мерзавцем и негодяем, и начинает сознавать, что все то отвращение к людям, которое он испытывал весь этот день, по сути было отвращением к самому себе, к той праздной и скверной жизни, которую он вел и, естественно, находил для себя общество людей, ведущих такую же жизнь, как и он. Желая во что бы то ни стало порвать с этой жизнью, Нехлюдов больше не думает о загранице - которая была бы обычным бегством. Он решает покаяться перед Катюшей, сделать все, чтобы облегчить ее судьбу, просить прощения «как дети просят», и если нужно будет, жениться на ней.
В таком состоянии нравственного прозрения, душевного подъема и желания каяться, Нехлюдов приходит в острог на свидание с Катюшей Масловой, но, к удивлению и ужасу своему, видит, что та Катюша, которую он знал и любил, давно умерла, ее «не было, а была одна Маслова» - уличная девка, которая смотрит на него, блестящими «нехорошим блеском» глазами, как на одного из своих клиентов, просит у него деньги, а когда он их передает и пытается высказать то главное, с чем он пришел, она вовсе не слушает его, пряча от надзирательницы взятые деньги себе за пояс.
«Ведь это мертвая женщина» - думает Нехлюдов, глядя на Маслову. В его душе, на мгновение, просыпается «искуситель», который говорит ему, что уже ничего он с этой женщиной не сделает и надо лишь дать ей денег и оставить ее. Но это мгновение проходит. Нехлюдов побеждает «искусителя», оставшись твердым в своих намерениях.
Наняв адвоката, Нехлюдов составляет кассационное прошение в сенат и уезжает в Петербург, чтобы самому присутствовать при рассмотрении дела. Но, несмотря на все его усилия, кассация отклоняется, голоса сенаторов разделяются и приговор суда остается без изменения.
Вернувшись в Москву, Нехлюдов привозит с собой, для подписи Масловой, прошение о помиловании на «высочайшее имя», в успех которого он уже не верит и, через несколько дней, вслед за партией заключенных, с которой этапируется Маслова, отправляется в Сибирь.
На время продвижения по этапам Нехлюдову удается выхлопотать перевод Масловой из отделения уголовных заключенных к политическим. Этот перевод улучшает ее положение во всех отношениях, а сближение с некоторыми из политических заключенных оказывает на Маслову «решительное и самое благотворное влияние». Благодаря своей подруге Марье Павловне Катюша осознает, что любовь не заключается в одной «половой любви», а благотворение - это необходимая человеку «привычка», «усилие», которое должно составлять «дело жизни».
В течение всего повествования Толстой постепенно «воскрешает» души своих героев. Ведет их по ступеням нравственного совершенствования, возрождая в них «духовное существо» и вознося его над «животным». Это «воскресение» открывает для Нехлюдова и Масловой новое миропонимание, делая их участливыми и внимательными ко всем людям.
В конце романа партия Масловой, пройдя около пяти тысяч верст, прибывает в крупный сибирский город с большой пересыльной тюрьмой. В почтамт этого города стекалась вся почта, которая шла из центра России Нехлюдову (находясь в постоянном движении по этапам, он просто не мог получать писем). Разбирая почту, Нехлюдов находит письмо своего друга юности Селенина. Вместе с письмом Селенин высылает Нехлюдову копию официальной бумаги с помилованием Масловой, согласно которой каторжные работы заменяются поселением в Сибири.
С известием о помиловании Нехлюдов приходит на свидание с Масловой. На этом свидании он говорит ей, что, как только получится официальная бумага, они смогут решить, где поселиться. Но Маслова отказывает Нехлюдову. За время своего пребывания с политическими заключенными она близко познакомилась со ссылаемым в Якутскую область Владимиром Симонсоном, который влюбился в нее. И, несмотря на то, что Нехлюдов был и оставался единственным мужчиной, которого она по-настоящему любила, Маслова, не желая более жертвы Нехлюдова и боясь, что она испортит ему жизнь, выбирает Симонсона.
Простившись с Масловой, Нехлюдов обходит тюремные камеры острога вместе с путешествующим англичанином, в качестве его переводчика, и только поздним вечером, в уставшем и подавленном состоянии, возвращается в номер своей гостиницы. Оставшись один, Нехлюдов вспоминает все виденное им за последние месяцы: то «страшное зло», которое он видел и узнал в кабинетах чиновников, в судах, в тюрьмах и т. д.; зло, которое «торжествовало, царствовало, и не виделось никакой возможности не только победить его, но даже понять, как победить его». Все это теперь поднимается в его воображении и требует разъяснения. Устав думать над этим, Нехлюдов садится на диван и «машинально» открывает Евангелие, подаренное ему англичанином.
Читая Евангелие, Нехлюдов не спит всю ночь, «как губка воду» впитывая «в себя, то нужное, важное и радостное, что открывалось ему в этой книге» и находя для себя ответы на все мучившие вопросы. Таким образом, заканчивая свой роман, в последней главе его, Лев Толстой, устами Дмитрия Нехлюдова, высказывает свой взгляд на христианское учение. Показательно, что изначально, по свидетельству С. И. Танеева, роман имел «благополучное окончание», описывавшее жизнь героев в Англии, однако в августе 1895 года писатель решил отказаться от такой концовки. В евангельском понимании Толстого «"Воскресение" ...восстание любви из гроба тела», «из гроба своей личности».
На главную роль пробовались также Татьяна Лаврова, Зинаида Кириенко и Валентина Малявина.
кадры из фильма "Воскресение"
Актеры и роли:
Тамара Семина - Катюша Маслова;
Евгений Матвеев - князь Дмитрий Нехлюдов;
Павел Массальский - председатель суда;
Виктор Кулаков - член суда;
Василий Бокарев - Матвей Никитич, член суда;
Лев Золотухин - Бреве, товарищ прокурора;
Надежда Самсонова - Евфимия Бочкова;
Владимир Борискин - Симон Картинкин;
Валентина Телегина - Кораблева;
Николай Сергеев - тюремный смотритель;
Анастасия Зуева - Матрена Харина;
Владимир Гусев - Владимир Иванович Симонсон;
Клара Румянова - Вера Ефремовна Богодуховская;
Валентина Лановая - Марья Павловна Щетинина;
Василий Ливанов - Крыльцов, народоволец;
Владимир Белокуров - Масленников, вице-губернатор;
Михаил Сидоркин - Фонарин, адвокат;
Николай Свободин - отставной полковник, присяжный;
Александр Хвыля - Петр Баклашов, купец 2-й гильдии, присяжный;
Александр Смирнов - Никифоров, статский советник, присяжный;
Сергей Калинин - артельщик, присяжный;
Мария Виноградова - Хорошавка;
Олеся Иванова - Рыжая;
Вера Бурлакова - сторожиха;
Софья Гаррель - Марья Ивановна;
Александра Петровна - Аграфена Петровна;
Анастасия Георгиевская - Китаева, содержательница дома терпимости;
Григорий Конский - Корчагин;
Олег Голубицкий - гость Корчагиных;
Федор Одиноков - тюремный надзиратель № 587;
Владимир Маренков - конвойный;
Валентина Владимирова - арестантка;
Николай Граббе - тюремный надзиратель;
Геннадий Юхтин - Набатов, политзаключенный;
Степан Крылов - политзаключенный;
Нина Агапова - Анна Игнатьевна;
Владислав Стржельчик - граф Шенбок;
Екатерина Мазурова - сиделка;
Алевтина Румянцева - Маша, дочь смотрителя тюрьмы;
Майя Булгакова - Анисья;
Лариса Архипова - Фенечка;
Ролан Быков - сумасшедший;
Раиса Максимова - эпизод;
Евгений Моргунов - Частный;
Алексей Консовский - текст от автора
Режиссер: Михаил Швейцер;
Сценаристы: Михаил Швейцер, Евгений Габрилович;
Операторы: Эра Савельева, Сергей Полуянов;
Композитор: Георгий (Юрий) Свиридов;
Художники: Давид Виницкий, Абрам Фрейдин;
Страна: СССР;
Производство: Мосфильм;
Год: 1960-1961;
Премьера: 20 ноября 1960 (1 cерия), 23 марта 1962 (2 серия);
Cерий: 2
Екатерина Михайловна Маслова - дочь незамужней дворовой женщины, прижитая от проезжего цыгана. В трехлетнем возрасте, после смерти матери, девочку берут в господский дом две старые барышни, помещицы, и она живет и воспитывается у них - по определению Толстого, - «полугорничной, полувоспитанницей».
Когда ей исполняется шестнадцать лет, она влюбляется в молодого князя Нехлюдова, племянника помещиц, приехавшего погостить к своим тетушкам. Через два года, направляясь к месту службы, чтобы принять участие в Русско-турецкой войне 1877-1878 годов, Нехлюдов вновь заезжает к тетушкам и, пробыв четыре дня, соблазняет девушку, сует ей сторублевую бумажку и уезжает. Спустя некоторое время, узнав о своей беременности и потеряв надежду на то, что Нехлюдов вернется, Маслова ругается с помещицами и просит расчета. Она рожает ребенка в доме деревенской вдовы-повитухи, ребенка отвозят в воспитательный дом, где, как сказали матери, он тотчас по приезде умер. Оправившись после родов, Маслова находит место в доме у лесничего, который, выждав подходящую минуту, насилует ее. Вскоре жена лесничего застает его с Масловой и кидается бить ее. Маслова дает отпор, происходит драка, вследствие которой ее выгоняют, не заплатив заработанные деньги.
Женщина перебирается в город, где после ряда неудачных попыток найти себе подходящее место оказывается в доме терпимости. Чтобы усыпить свою совесть, Маслова составляет себе особое мировоззрение, при котором она может не стыдиться положения проститутки: главное благо всех без исключения мужчин состоит в половом общении с привлекательными женщинами, а она - привлекательная женщина, может удовлетворять или не удовлетворять эту потребность. За семь лет Маслова переменяет два дома терпимости и один раз оказывается в больнице. После она оказывается в остроге по подозрению в отравлении с целью похитить деньги своего клиента, где пробудет в ожидании суда шесть месяцев.
По сравнению с судьбой Розали Они, в романе Толстого реальная история совершенно переосмыслена. С самого начала работы над романом он «приближает» материал, делая его более «личным», а персонажи более понятными для себя. Сцена соблазнения Катюши создается Толстым уже на основе личных воспоминаний о своей юношеской связи с горничной Гашей, жившей в доме его тетки: незадолго до смерти Толстой рассказал своему биографу П. И. Бирюкову о «преступлении», которое он совершил в молодости, соблазнив Гашу: «она была невинна, я ее соблазнил, ее прогнали, и она погибла».
Софья Толстая также писала об этом в своих дневниках: «Я знаю, он сам подробно мне о том рассказывал, что Лев Николаевич в этой сцене описывает свою связь с горничной своей сестры в Пирогове».
Дмитрий Иванович Нехлюдов - князь, человек из высшего общества. Молодого Нехлюдова автор характеризует честным, самоотверженным юношей, готовым отдать себя на всякое доброе дело и считавшим своим «настоящим я» свое духовное существо.
В юности Нехлюдов, мечтающий сделать всех людей счастливыми, думает, читает, говорит о Боге, правде, богатстве и бедности; считает нужным умерять свои потребности; мечтает о женщине только как о жене и видит высшее духовное наслаждение в жертве во имя нравственных требований. Такое мировоззрение и поступки Нехлюдова признаются окружающими его людьми странностью и хвастливой оригинальностью.
Когда, достигнув совершеннолетия, он, будучи восторженным последователем Герберта Спенсера и Генри Джорджа и считая несправедливым владение землей, отдает крестьянам имение, унаследованное от отца, этот поступок приводит в ужас его мать и родных, и делается постоянным предметом укора и насмешки над ним всех его родственников. Сначала Нехлюдов пытается бороться, но бороться оказывается слишком сложно и, не выдержав борьбы, он сдается, делаясь таким, каким хотят его видеть окружающие и совершенно заглушив в себе тот голос, который требует от него чего-то другого. Затем Нехлюдов поступает в военную службу, которая, согласно мировоззрению Толстого, «развращает людей». И вот, уже таким человеком, по пути в полк, он заезжает в деревню к своим тетушкам, где совращает влюбленную в него Катюшу и, в последний день перед отъездом, сует ей сторублевую бумажку, утешая себя тем, что «все так делают». Выйдя из армии в чине гвардии поручика, Нехлюдов селится в Москве, где ведет праздную жизнь скучающего эстета, утонченного эгоиста, любящего только свое наслаждение.
В первом неоконченном наброске будущего романа (тогда еще «Коневской повести») главного героя зовут Валерьян Юшков, затем, - в том же наброске, - Юшкин. Делая попытки «приблизить» материал, Толстой изначально заимствует для своего героя фамилию своей тетки по отцу П. И. Юшковой, в доме которой он жил в юности.
Принято считать, что образ Нехлюдова во многом автобиографичен, отражает перемену во взглядах самого Толстого в восьмидесятых годах, что желание жениться на Масловой - момент теории «опрощения». И приобщение к Евангелию в конце романа - типичная «толстовщина».
В произведениях Толстого у Дмитрия Нехлюдова из «Воскресения» было несколько литературных предшественников. Впервые персонаж с таким именем появляется у Толстого еще в 1854 году, в повести «Отрочество» (гл. XXV). В повести «Юность» он становится лучшим другом Николеньки Иртеньева - главного героя трилогии. Здесь молодой князь Нехлюдов один из самых светлых персонажей: умный, образованный, тактичный. Он несколькими годами старше Николеньки и выступает в роли его старшего товарища, помогая ему советами и удерживая от глупых, необдуманных поступков.
Также Дмитрий Нехлюдов - главный герой толстовских рассказов «Люцерн» и «Утро помещика»; к ним можно добавить еще повесть «Казаки», в процессе написания которой фамилия центрального персонажа - Нехлюдов - была заменена Толстым на Оленин. Все эти произведения во многом автобиографичны, и в образе главных их героев легко угадывается сам Лев Толстой.