Джозеф Смит (Joseph Smith): биография, новости, личная жизнь

Возраст: 219 (со дня рождения)

Возраст смерти: 38 лет

Джозеф Смит-младший (Joseph Smith, Jr.). Родился 23 декабря 1805 года в поселении Шарон, Вермонт, США - умер 27 июня 1844 года в Картидже, Иллинойс. Американский религиозный и политический лидер. Основатель мормонизма и движения святых последних дней. Автор Книги Мормона. Основанному им религиозному движению следуют миллионы приверженцев по всему миру и несколько церквей, в т.ч. Церковь Иисуса Христа святых последних дней.

Джозеф Смит-младший родился 23 декабря 1805 года в поселении Шарон, штат Вермонт.

Являлся американцем в шестом поколении. Его предки эмигрировали в Америку из Англии в XVII веке.

Отец - Джозеф Смит-старший (1771-1840).

Мать - Люси Мак Смит (1775-1856).

Родители Джозефа Смита поженились в 1796 году в Тэнбридже, штат Вермонт. Сначала их жизнь складывалась относительно благополучно, финансовые обстоятельства позволяли семье чувствовать себя уверенно. Однако со временем ситуация резко изменилась: Джозеф Смит-старший потерял своё первое фермерское хозяйство, и материальное положение семьи стало крайне нестабильным. Чтобы прокормить многочисленное семейство, ему приходилось пробовать самые разные занятия. Он трудился на лесистых холмах Новой Англии, занимался фермерством, часто подрабатывал на чужих землях, управлял коммерческим предприятием и даже работал школьным учителем. Эта постоянная смена занятий и мест проживания оказала заметное влияние на детей, прививая им выносливость и умение приспосабливаться к жизненным трудностям.

Джозеф Смит-младший появился на свет пятым ребёнком в семье, где всего родилось одиннадцать детей. Он получил имя своего отца - Джозеф. Полная последовательность рождения детей в семье была такой: первый сын, умерший сразу после рождения, Алвин, Хайрам, Софрония, Джозеф, Самуил, Ефрем (проживший меньше двух недель), Уильям, Катерин, Дон-Карлос и Люси. Жизнь в большой семье требовала от детей ранней ответственности и трудолюбия, а также учила поддерживать друг друга в трудные моменты.

В семь лет Джозеф Смит пережил серьёзное испытание: в Уэст-Лебаноне, штат Нью-Гэмпшир, распространилась эпидемия сыпного тифа. Большинство его братьев и сестёр перенесли болезнь относительно легко, однако у Джозефа развился опасный очаг инфекции на левой ноге.

Местный врач, Натан Смит из Дартмутского медицинского колледжа в Хановере, согласился на рискованную операцию - вскрытие мягких тканей и удаление части кости. В те времена анестезия была практически недоступна, и Джозеф проявил необычайную стойкость, отказавшись от спиртного, которое могло служить единственным обезболивающим средством. Операция прошла успешно, но последствия остались на долгие годы: несколько лет он вынужден был передвигаться на костылях, а лёгкая хромота сопровождала его всю жизнь. Этот эпизод не только закалил его характер, но и стал одним из первых значительных испытаний, через которые Джозеф прошёл ещё в детстве.

В 1816 году, после нескольких подряд неурожайных лет, Джозеф Смит-старший принял решение перевезти семью из Норвича, штат Вермонт, в Пальмиру, штат Нью-Йорк. Он надеялся, что смена места жительства принесёт новые возможности и позволит восстановить материальное положение семьи. Этот переезд сопровождался множеством трудностей: семья оставила знакомую землю, друзей и соседей и оказалась в совершенно новой среде, где приходилось заново строить жизнь с нуля.

Джозеф Смит позднее вспоминал эти годы как время, когда каждая минута была посвящена выживанию и труду.

«Находясь в стеснённых обстоятельствах, [мы] были вынуждены тяжело трудиться, чтобы содержать большую семью... И это требовало крайнего напряжения сил всех, кто был способен оказать какую-либо помощь, чтобы обеспечить семью, поэтому мы были лишены этого блага - образования. Скажу только, что меня научили просто читать, писать и преподали основные правила арифметики».

Несмотря на нехватку формального образования, эти годы закалили Джозефа и его братьев и сестёр. Повседневная работа на ферме, забота о младших детях и участие в семейных делах формировали у них трудолюбие, дисциплину и стойкость. Ограниченные возможности обучения не мешали Джозефу проявлять любознательность и самостоятельность: он с раннего возраста стремился познавать окружающий мир и осваивать новые навыки, что впоследствии сыграло важную роль в его жизни.

Первое видение

Несмотря на то, что родители Джозефа Смита были верующими христианами, в течение долгого времени они не посещали собрания ни одной из церквей. Лишь к 1820 году часть семьи - мать Джозефа, двое братьев и сестра - присоединилась к пресвитерианской церкви. Остальные члены семьи, включая самого Джозефа, не последовали их примеру, оставаясь вне формальных церковных объединений.

В том же году, когда Джозефу было четырнадцать, его внимание привлёк стих из Послания Иакова:

«Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему» (Иаков 1:5).

Весной 1820 года Джозеф Смит решил отправиться в тихую рощу неподалёку от своего дома, чтобы помолиться и искать ответы на духовные вопросы, терзавшие его ум. По его собственным воспоминаниям, в начале молитвы он почувствовал присутствие тёмной силы, которая словно пыталась овладеть им. Однако вскоре это ощущение исчезло, и перед его глазами предстали два сияющих лица. Один из них, указывая на другого, сказал: «Сей есть Мой Возлюбленный Сын, слушай Его».

Иисус Христос предупредил юношу, что ему не следует присоединяться ни к одной из существующих сект, поскольку «все они неправильны и все их вероучения омерзительны в Его глазах. Они проповедуют заповеди человеческие как учения, имеющие вид Божественного, но отрицают силу Его». Кроме того, Джозефу Смиту было обещано, что «когда-нибудь в будущем ему станет известна полнота Евангелия».

Это духовное переживание стало переломным моментом в жизни Джозефа Смита. Оно не только заложило основу его дальнейших откровений и миссии, но и определило его внутренний путь - путь поиска истины, который требовал мужества, стойкости и непоколебимой веры в то, что откровение возможно каждому, кто искренне ищет.

Явления Морония

В течение трёх лет после своего первого духовного опыта Джозеф Смит не получал новых откровений, пока 21 сентября 1823 года его жизнь не изменилась вновь. По его собственным воспоминаниям, в ответ на вечернюю молитву его комната на чердаке внезапно наполнилась ярким, неземным светом, и перед ним явился небесный посланник по имени Мороний.

Мороний представился как ангел Божий, посланный с вестью, которая должна была принести радость людям: завет, заключённый Богом с древним Израилем, вот-вот должен исполниться. Ангел сообщил, что скоро начнётся подготовительная работа к Второму пришествию Мессии, и наступит время, когда Евангелие во всей его полноте будет проповедовано всем народам, чтобы люди могли подготовиться к тысячелетнему царствованию. Джозефу Смиту было предначертано стать инструментом Бога для осуществления некоторых из Его планов в рамках этого великого учения.

Кроме того, Мороний открыл юноше тайну, сокрытую на близлежащем холме. Под землёй был спрятан сборник древних писаний, выгравированных на золотых листах пророками далёкого прошлого. Эти священные летописи повествовали о народе, выведенном Богом из Иерусалима в Западное полушарие за шестьсот лет до Рождества Христова. Мороний, будучи последним пророком этого народа, скрыл летописи, чтобы они были явлены людям в последние дни. Джозефу Смиту предстояло перевести эти священные записи на английский язык, чтобы сделать их доступными для человечества.

В последующие четыре года Джозеф Смит ежегодно, 22 сентября, возвращался на тот же холм, чтобы встречаться с Моронием и получать новые знания и наставления. Эти встречи не только углубляли его духовное понимание, но и формировали у него чувство миссии и ответственности за распространение полученных откровений, закладывая основу для дальнейшей жизни, полной труда, испытаний и великих событий.

Создание церкви

В 1825 году Джозеф Смит переехал в Хармони, штат Пенсильвания, чтобы работать у Джозайи Стоула. Там он снимал жильё у Исаака и Элизабет Хейл и познакомился с их дочерью Эммой, школьной учительницей. Между Джозефом и Эммой вскоре завязались тёплые отношения, и 18 января 1827 года они заключили брак в Саут-Бейнбридже, штат Нью-Йорк. Этот союз стал для Джозефа опорой и поддержкой в последующие годы, полные духовных и бытовых испытаний.

22 сентября 1827 года, как рассказывал Джозеф Смит, ему наконец было разрешено взять золотые листы из тайника. Эти священные писания представляли собой редкую ценность, и их неоднократно пытались украсть. Из-за постоянной угрозы безопасности Джозеф и Эмма в декабре того же года вернулись в Хармони, где Смит начал работу по переводу летописей.

В начале 1828 года Мартин Харрис, преуспевающий фермер из Пальмиры, приехал в Хармони и предложил помощь в переводе. К июню того года была готова первая часть рукописи - сто шестнадцать страниц текста. Мартин Харрис не раз просил Джозефа Смитa разрешить показать рукопись его знакомым в Пальмире. После нескольких отказов Джозеф согласился. Однако в Пальмире рукопись пропала, что Джозеф Смит расценил как божественное наказание: по его словам, Бог временно изъял у него золотые листы.

Работа была возобновлена в апреле 1829 года. На этот раз помощником и секретарём Джозефа стал Оливер Каудери, местный школьный учитель. Вместе они продолжили перевод, сталкиваясь с трудностями и преградами, но постепенно продвигаясь к завершению священного текста. Этот период стал ключевым этапом в жизни Джозефа Смита, сочетавшим духовные откровения, настойчивость и поддержку близких людей.

Согласно официальной церковной историографии, во время работы над переводом «Книги Мормона» Джозеф Смит и Оливер Каудери прочли повествование о посещении Иисусом Христом древних нефийцев. 15 мая 1829 года они отправились на берег реки Саскуэханна, недалеко от дома Джозефа Смита в Хармони, чтобы помолиться о подготовке к крещению. Там им явился небесный посланник, который представился как Иоанн Креститель. Он даровал им священство Аароново и сообщил, что теперь они должны совершить обряд крещения.

Вскоре Джозефа Смита и Оливера Каудери посетили апостолы Пётр, Иаков и Иоанн. Они наделили их священством Мелхиседековым и посвятили в апостолы, тем самым предоставив им полномочия совершать все необходимые таинства, которые стали фундаментом для организации новой церкви и духовного спасения верующих. Эти события заложили основу для установления церковной власти и передачи её последующим поколениям.

Из-за усиливающихся преследований Джозеф Смит и Оливер Каудери временно переехали в административный район Фейет, штат Нью-Йорк, чтобы завершить работу над переводом в доме Питера Уитмера-старшего. Работа была завершена в июне 1829 года, менее чем через три месяца после того, как Оливер Каудери начал служить писцом Джозефа Смита.

К августу того же года Джозеф Смит заключил договор с издателем Эгбертом Б. Грандином из Пальмиры о публикации книги. Мартин Харрис предоставил в залог свою ферму, чтобы гарантировать оплату расходов на издание, а позднее продал часть земли, чтобы выкупить закладную. «Книга Мормона» поступила в продажу в книжном магазине Эгберта Б. Грандина 26 марта 1830 года.

Всего через одиннадцать дней, 6 апреля 1830 года, в бревенчатом доме Питера Уитмера-старшего в Фейете собралась группа примерно из шестидесяти человек. Именно там Джозеф Смит официально организовал церковь, которая позднее была названа Церковью Иисуса Христа святых последних дней. В ходе собрания была проведена причастная служба, совершено крещение верующих, передача дара Святого Духа и посвящение мужчин в священство. Джозеф Смит получил должность «провидца, переводчика, пророка и апостола Иисуса Христа, старейшины церкви», официально закрепив за собой руководящую роль в новообразованной религиозной общине.

Джозеф Смит в Киртланде

Церковь, основанная Джозефом Смитом, быстро росла. Вскоре в нескольких городках штата Нью-Йорк - Фейете, Манчестере и Коулсвилле - появились небольшие приходы, которые объединяли новых верующих и укрепляли организационные структуры церкви. В сентябре 1830 года, вскоре после того как Джозеф и Эмма Смит переехали из Хармони, штат Пенсильвания, в Фейет, была организована первая миссионерская экспедиция. Миссионеры направились в западную часть штата Миссури, распространяя учение и приглашая людей присоединяться к новообразованной церкви.

На своём пути миссионеры сделали остановку в Киртланде, штат Огайо. Там они встретили группу религиозно настроенных людей, которые не принадлежали ни к одной из существующих церквей. Проповедь Джозефа Смита и его помощников оказалась убедительной, и около ста тридцати человек приняли веру, включая Сиднея Ригдона, который позднее вошёл в первое президентство церкви. Благодаря этому притоку верующих численность прихода в Киртланде вскоре выросла до нескольких сотен человек, и город стал важным центром церковной жизни.

По мере роста церкви усиливались гонения в штате Нью-Йорк. В декабре 1830 года Джозеф Смит призвал членов общины переселиться в Огайо, чтобы найти более безопасное место для жизни и служения. Путь до Киртланда составлял более четырёхсот километров, и многие последователи были вынуждены продавать своё имущество, порой в ущерб себе, чтобы иметь возможность переехать.

Джозеф и Эмма Смит отправились в Огайо одними из первых и прибыли в Киртланд 1 февраля 1831 года, положив начало новому этапу в истории церкви, когда община стала формироваться в новом регионе и укрепляться организационно.

Два места собирания святых

В июне 1831 года Джозеф Смит вместе с другими руководителями церкви отправился в штат Миссури. Согласно откровению, Бог намеревался открыть верующим «землю наследия», предназначенную для собирания святых последних дней. Преодолев почти полторы тысячи километров через дикие и труднопроходимые территории западной границы США того времени, в июле 1831 года Джозеф Смит прибыл в округ Джексон и объявил о получении откровения: здесь необходимо основать город Индепенденс, который должен был стать современным Сионом, центром собирания верующих, и заложить место для строительства храма.

В августе 1831 года была проведена торжественная церемония освящения земли как места собирания и участка для будущего храма. После этого Джозеф Смит вернулся в Огайо, чтобы призвать своих последователей присоединяться к переселению. Многие из них преодолели значительные трудности, часто лишаясь имущества и комфорта, чтобы достичь западной границы США и участвовать в формировании нового центра церковной жизни.

С 1831 по 1838 год, пока продолжалось переселение, Джозеф Смит и другие руководители церкви в основном жили в Киртланде, совершая регулярные поездки в Миссури и обратно. Эти постоянные перемещения позволяли координировать строительство, управлять общиной и поддерживать духовную жизнь верующих, обеспечивая рост и укрепление церкви в условиях сложных социальных и географических условий.

«Учение и Заветы» и перевод Библии

В ноябре 1831 года руководство церкви приняло решение издать многие из откровений, полученных Джозефом Смитом. Сборник получил название «Книга заповедей», и планировалось его издание в городе Индепенденс, штат Миссури. Однако в июле 1833 года типография и значительная часть напечатанных листов были уничтожены погромщиками, и книга так и не вышла в свет.

Лишь в 1835 году откровения были вновь изданы в Киртланде под названием «Учение и Заветы», став важным источником учения и духовного наставления для верующих.

Параллельно, начиная с 1830 года, Джозеф Смит приступил к работе над переводом Библии, продолжив её в Киртланде. В ходе этого перевода он восстанавливал утраченные библейские истины, часть из которых позднее вошла в «Учение и Заветы». Эта работа, однако, не была завершена, и полный новый перевод Библии опубликован не был. Исключение составила только двадцать четвёртая глава Евангелия от Матфея, которая позднее вошла в сборник «Драгоценная жемчужина» под названием «Джозеф Смит - от Матфея».

В «Драгоценную жемчужину» также была включена «Книга Моисея», написанная Джозефом Смитом в это же время как часть восстановленных библейских текстов. В 1835 году он приобрёл несколько древнеегипетских папирусов, на основе которых создал «Книгу Авраама». Эта работа также вошла в состав «Драгоценной жемчужины», обогатив церковную литературу и предоставив верующим новые духовные откровения и наставления.

Таким образом, в первые годы существования церкви Джозеф Смит не только перевёл «Книгу Мормона», но и продолжал активно работать над восстановлением библейских текстов и публикацией откровений, закладывая основу богословской и литургической традиции новообразованной религиозной общины.

Многожёнство

В Киртланде полигамные браки практиковались в условиях строгой секретности. До 1843 года многожёнство оставалось тайной даже для многих членов церкви и для общественности, хотя постепенно оно закреплялось как важная часть религиозного учения. Только в 1852 году полигамия была официально признана и объявлена полноправным элементом церковного учения.

Такая практика вызвала сильное сопротивление и неприязнь как среди рядовых верующих, так и среди местного населения. Многие члены церкви, не принимая многожёнства и его скрытность, покинули общину. Против многожёнства выступали также некоторые церковные лидеры, которые позднее были отлучены от церкви, включая Сиднея Ридждона и Джеймса Стрэнга. Полигамия и её секретность стали одним из наиболее спорных аспектов ранней истории Церкви Иисуса Христа святых последних дней, оставив глубокий след в общественном восприятии вероучения и в истории взаимоотношений церкви с окружающим обществом.

Джозеф Смит обосновывал многожёнство (полигамию) с религиозной и библейской точки зрения, опираясь на откровения, которые, как он утверждал, получал от Бога.

Божественное откровение

Джозеф Смит утверждал, что многожёнство было установлено по откровению Бога. Основным источником этого откровения считается часть «Учения и Заветов» (секция 132), где прямо говорится, что многожёнство - это божественный закон, данный патриархам в древние времена, и что оно должно быть восстановлено в последние дни.

Исторический пример патриархов

Смит ссылался на библейских патриархов, таких как Авраам, Исаак, Иаков, Давид и Соломон, которые имели нескольких жён. Он утверждал, что многожёнство было практикой, благословленной Богом, и что оно использовалось для «расширения народа Божьего» и поддержания духовного завета.

Духовные и земные цели

Полигамия, по Смиту, позволяла «возвысить и спасти души» и создавалась как способ духовного и земного укрепления церкви. Он видел в многожёнстве возможность благословления и укрепления семьи, расширения числа детей в завете и создания религиозно ориентированных семейных союзов.

Возврат к «истинной практике»

Джозеф Смит утверждал, что с появлением христианства многожёнство было отвергнуто людьми и установлено моногамное брачное правило, но в последние дни Бог восстановил истину, чтобы верующие жили в соответствии с первозданным заветом.

Откровение как моральное и духовное наставление

В секции 132 «Учения и Заветов» Джозеф Смит подчёркивает, что многожёнство должно практиковаться только «по откровению» и с соблюдением определённых духовных принципов, включая любовь, уважение и согласие, а также в тайне от общества до момента, когда Бог разрешит публичное раскрытие.

Первый храм

В декабре 1832 года Джозеф Смит объявил о получении откровения, предписывающего построить храм в Киртланде. Мормоны восприняли это решение с большим энтузиазмом и энергично принялись за строительство, несмотря на то, что многие семьи испытывали нужду в жилье и даже в еде. Они трудились, полагаясь на веру и преданность делу, стремясь создать священное место для собраний и таинств. 27 марта 1836 года храм был освящён, став духовным центром церкви в Киртланде.

Неделю спустя, 3 апреля 1836 года, как сообщает официальная церковная историография, в храме Джозефу Смиту и Оливеру Каудери явились Иисус Христос, Моисей, Элиас и Илия. Они «восстановили утраченные ключи священства», предоставив Церкви Иисуса Христа святых последних дней эксклюзивное право совершать христианские таинства, включая обряды, позволяющие «запечатывать» семьи вместе на земной жизни и на всю вечность. Это событие стало одним из центральных моментов утверждения церковной власти и обоснования её духовной миссии.

В первые годы существования церкви Джозеф Смит активно путешествовал по окрестностям, проповедуя новое учение и организовывая общины. Миссионеры были направлены в различные части США и Канады, распространяя веру и привлекая новых последователей. Летом 1837 года первые миссионеры во главе с апостолом Хибером Ч. Кимбаллом отправились в Англию. Для Хибера это путешествие стало серьёзным испытанием, так как он оставил свою семью практически без средств к существованию.

За первый год пребывания миссионеров в Англии около двух тысяч человек приняли учение церкви. Впоследствии Джозеф Смит направил в Великобританию новых апостолов, которые служили там с 1839 по 1841 годы. К 1841 году более шести тысяч человек в Великобритании стали сторонниками церкви Смита, и многие из них вскоре иммигрировали в Америку, усиливая рост и влияние Церкви Иисуса Христа святых последних дней на международной арене.

Исход из Киртланда

Святые последних дней сталкивались с преследованиями с первых дней пребывания в Киртланде. Особенно остро это проявилось в 1837–1838 годах, когда гонения усилились. К недовольству со стороны местных властей и жителей города добавилось противодействие со стороны некоторых бывших и даже нынешних членов церкви, недовольных действиями Джозефа Смита.

Его постоянно вызывали в суд по десяткам уголовных и гражданских дел, обвиняя в различных преступлениях. Джозеф был вынужден скрываться, чтобы спастись от тех, кто хотел лишить его жизни. При этом ни по одному делу вина Джозефа Смита так и не была доказана, что лишь усиливало напряжение между церковью и внешним миром.

В январе 1838 года Джозеф Смит вместе с семьёй были вынуждены покинуть Киртланд и искать убежище в Фар-Уэсте, штат Миссури. Это переселение стало серьёзным испытанием для верующих: многие оставляли свои дома, имущество и даже храм, следуя за руководителем общины в неизвестность. К концу года большинство святых последних дней из Киртланда переселились вместе с ним, продолжая укреплять церковь в новых, непростых условиях и готовясь к новым испытаниям на пути к созданию общины на западной границе страны.

Изгнание из округа Джексон и марш «Лагеря Сиона»

Святые последних дней начали селиться в округе Джексон, штат Миссури, с лета 1831 года. К 1833 году численность мормонов достигла примерно 1200 человек, что составляло около трети населения округа. Массовое переселение вызвало тревогу среди местных жителей: многие из новоприбывших были выходцами из северных штатов и не поддерживали систему рабства, принятую на Юге. Кроме того, жители с подозрением относились к учению Джозефа Смита и возмущались тем, что мормоны преимущественно вели торговлю между собой, создавая собственные экономические сети.

24 марта 1832 года на Джозефа Смита младшего совершён жестокий нападение. Толпа разграбила его дом, избила Смитa, обмазала смолой и опалила перьями. Жена Джозефа с маленьким ребёнком была выброшена из дома, и ребёнок через несколько дней скончался. Сам Смит был оставлен умирать на улице, но сумел добраться до своих сторонников, которые всю ночь старались очистить его тело от смолы. При этом кожа была многократно повреждена и разодрана, однако на следующий день Джозеф Смит, хотя и крайне ослабленный и покрытый ранами, уже проповедовал в своей церкви.

В ноябре 1833 года мормонов окончательно вынудили покинуть округ Джексон. Большинство верующих переправились через реку Миссисипи и обосновались в округе Клей, штат Миссури, где они продолжили жизнь общины, готовясь к новым испытаниям и сохранению своей веры в условиях постоянного давления со стороны местного населения.

В феврале 1834 года Джозеф Смит объявил о получении откровения, предписывающего организовать спасательную экспедицию в Миссури для помощи бежавшим мормонам, которые потеряли право собственности на свои земли в округе Джексон. В течение марта Джозеф Смит собирал отряд добровольцев, который получил название «Лагерь Сиона». В мае и июне 1834 года этот отряд, насчитывавший более двухсот человек, прошёл сложный путь из Киртланда через штаты Огайо, Индиана и Иллинойс в Миссури, преодолевая трудности пути и вспышку холеры среди участников.

22 июня 1834 года, когда отряд подошёл к границе округа Джексон, Джозеф Смит объявил о получении нового откровения, предписывающего роспуск отряда. Для организации общинной жизни в округе Клей он создал там кол, возглавленный Дэвидом Уитмером, после чего сам вернулся в Огайо.

Хотя поход «Лагеря Сиона» фактически завершился без выполнения основной цели, он стал ценным опытом для будущих руководителей церкви, закалив их в условиях сложных перемещений и организационных задач. Уже 14 февраля 1835 года в Киртланде Джозеф Смит использовал этот опыт при создании Кворума двенадцати апостолов и Кворума семидесяти, практически полностью состоявших из участников экспедиции. Эти структуры стали ключевыми органами церковного руководства и заложили основу для дальнейшего расширения и укрепления Церкви Иисуса Христа святых последних дней.

Мормонская война в Миссури

В 1836 году жители округа Клей заявили, что больше не могут предоставлять убежище мормонам. В ответ на это законодательное собрание штата Миссури образовало на севере штата новый округ Колдуэлл, предназначенный специально для поселения святых последних дней.

В 1838 году эта группа объединилась с ещё большей общиной, покинувшей Киртланд, и в марте того же года Джозеф Смит прибыл в Фар-Уэст - процветающий мормонский городок в округе Колдуэлл, где учредил главное управление церкви. В апреле он объявил о получении откровения, повелевшего начать строительство нового храма, который должен был стать духовным и административным центром общины.

Однако осенью 1838 года насилие и преследования вновь обострились. Мормоны подверглись нападениям со стороны погромщиков, и когда они оказали сопротивление, Джозефа Смита и других руководителей церкви арестовали по обвинению в государственной измене. В ноябре их заключили в тюрьмы в Индепенденсе и Ричмонде, а 1 декабря перевезли в Либерти, штат Миссури, где они содержались в суровых условиях подвала тюрьмы.

К весне 1839 года мормоны, включая семью Джозефа Смита, были вынуждены покинуть Миссури. Под руководством Бригама Янга и других церковных лидеров община переселилась на восток, продолжая искать безопасное место для жизни и веры, несмотря на многочисленные испытания и преследования. Этот период стал одним из самых тяжёлых в истории ранней церкви, проверяя на прочность её единство, преданность учению и стойкость руководителей.

Джозеф Смит в Наву

В апреле 1839 года Джозеф Смит и его спутники были переведены из тюрьмы Либерти в Галлатин, штат Миссури. Во время последующего перевода заключённых в Колумбию охранники допустили их побег. Джозеф Смит направился в Куинси, штат Иллинойс, где к тому времени уже собралась большая часть общины мормонов. Под его руководством члены церкви начали обустраивать новое поселение в излучине реки Миссисипи, примерно в восьмидесяти километрах к северу от Коммерса, штат Иллинойс. Джозеф Смит переименовал этот город в Наву. Благодаря притоку переселенцев из различных уголков США, а также из Канады и Великобритании, этот район быстро стал одним из самых густонаселённых в штате.

В Наву Джозеф Смит занимался фермерством, а позднее приобрёл магазин продовольственных товаров и предметов широкого потребления. Однако его материальное положение оставалось скромным, поскольку основную часть времени он посвятил управлению церковью, проповедям и организационной деятельности.

В октябре 1841 года инвентаризация его личного имущества показала, что у него был «старый конь Чарли, полученный в Киртланде, две ручные лани, две старые и четыре молодые индюшки, старая корова, подаренная братом в Миссури, старая собака Мейджор и скромная домашняя утварь». Это подчёркивало, что, несмотря на лидерство в растущей церкви и множество обязанностей, Джозеф Смит жил достаточно скромно и вел простой образ жизни.

В конце августа 1843 года Джозеф Смит вместе с семьёй переехал в недавно построенный двухэтажный дом на другой стороне улицы, который получил название Мэншн-хаус, или Особняк. Этот дом стал не только семейным жилищем, но и своеобразным центром административной и общественной деятельности церкви в Наву.

В Наву Джозеф Смит активно участвовал в общественном самоуправлении, занимался законодательной и образовательной деятельностью, состоял на военной службе и проявлял себя как предприниматель. Его деятельность охватывала широкий спектр вопросов - от защиты интересов мормонов до управления повседневными делами общины.

В январе 1844 года Джозеф Смит выдвинул свою кандидатуру на пост президента США. Главной целью этого шага было привлечь внимание к несправедливому положению мормонов, которые не получили компенсацию за потерянное имущество в Миссури и лишились законного права на владение земельными участками. Хотя реальные шансы на победу были минимальны, его кампания привлекла широкое общественное внимание к нарушениям конституционных прав мормонов и подчеркнула их борьбу за справедливость.

В этот период Джозеф Смит также состоял в масонской ложе в Наву, что влияло на его связи и общественную активность, расширяя круг контактов как в религиозной, так и в светской среде. Его деятельность демонстрировала сочетание духовного лидерства и активного участия в социальных и политических вопросах.

Храм в Наву

Строительство нового храма в Наву началось осенью 1840 года. 6 апреля 1841 года состоялась торжественная церемония закладки краеугольных камней, которая стала значительным событием для общины мормонов. Проект был одним из самых масштабных строительных предприятий того времени в Западной Америке. Большинство мормонов, особенно иммигрантов, жили в условиях скромного достатка, поэтому темпы строительства были относительно медленными, и процесс требовал огромного труда и самоотверженности со стороны общины.

15 августа 1840 года Джозеф Смит начал проповедовать таинство крещения за умерших.

Таинство крещения за умерших - это уникальный обряд Церкви Иисуса Христа святых последних дней, который отличается от обычного крещения живых людей.

1. Цель обряда – дать возможность умершим людям, которые не имели возможности принять крещение при жизни, получить этот важный обряд и, соответственно, шанс на спасение и вечную жизнь.

2. Как проводится – живой человек (обычно член церкви) крещается «вместо» умершего, полностью погружаясь в воду, как при обычном крещении. При этом произносится имя умершего, за которого совершается обряд.

3. Духовный смысл – мормоны верят, что после смерти душа имеет возможность принять или отвергнуть этот дар. То есть крещение за умерших не принуждает умершего к чему-либо, а предоставляет возможность выбора.

4. Исторический контекст – Джозеф Смит начал проповедовать этот обряд в 1840 году в Наву, сначала совершая его в реках и ручьях, а после постройки храма - в специально оборудованной купели. Обряд стал частью храмового служения и символизирует заботу о спасении всех людей, даже тех, кто умер до прихода Евангелия.

Это способ «дать шанс» умершим людям принять важнейший обряд крещения через посредничество живых членов церкви.

До окончания строительства храма обряды совершались в близлежащих ручьях и реках. В январе 1841 года Джозеф Смит получил откровение, которое уточняло, что такой способ крещения может применяться только до того момента, пока не будет возведён храм. К лету и осени 1841 года в только что законченном подвале храма была построена деревянная купель, и первые крещения за умерших состоялись 21 ноября того же года.

В 1841 году были также проведены первые запечатывания супружеских пар, а в 1843 году Джозеф Смит продиктовал откровение, описывающее вечную природу брачного завета. Этому учению он посвятил проповеди с 1831 года, включая разъяснения о многожёнстве, которое он объяснял как божественное повеление.

Поскольку строительство храма, как было понятно, затянется на многие годы, Джозеф Смит принял решение проводить таинства облечения вне храмовых стен. 4 мая 1842 года в комнате на верхнем этаже своего «Магазина из красного кирпича» он совершил первые облечения для небольшой группы мормонов, включая Бригама Янга. Эти таинства стали важным этапом в развитии церковной практики, однако Джозеф Смит не дожил до полного завершения строительства храма, оставив эту работу последователям и будущим лидерам церкви.

Убийство Джозефа Смита

В марте 1844 года Джозеф Смит провёл собрание Кворума двенадцати апостолов, на котором объявил, что они теперь обладают всеми ключами священства, необходимыми для продолжения церковной работы после его смерти. Это решение стало важным шагом в обеспечении преемственности руководства Церкви Иисуса Христа святых последних дней.

До конца своей жизни Джозеф Смит публично отрицал своё участие в практике многожёнства, что вызывало недовольство и разногласия среди его ближайших соратников. Один из бывших союзников, Уилльям Ло, основал типографию в Наву и 7 июня 1844 года опубликовал первый номер газеты «Наву Экспозитор», где подробно освещались спорные действия Джозефа Смита. Будучи мэром города, Смит распорядился своим маршалам уничтожить типографию и газету, что вызвало ещё большее раздражение местного населения и обострило напряжённость в регионе.

В ответ Смит объявил военное положение, а губернатор Иллинойса Томас Форд собрал добровольное ополчение, чтобы предотвратить возможный вооружённый конфликт между сторонниками и противниками Смита. Губернатор предложил Джозефу добровольно сдаться под охрану и предстать перед судом за уничтожение печатного пресса. После первоначального бегства Смит всё же согласился на предложение губернатора и был заключён в тюрьму города Карфаген, где находился под стражей вместе с братом Хайрамом, Уиллардом Ричардсом и Джоном Тейлором, который позднее стал третьим президентом церкви.

27 июня 1844 года в 20.05 группа вооружённых погромщиков с лицами, вымазанными сажей, ворвалась в тюрьму и застрелила Джозефа и Хайрама Смитов. Это убийство стало трагическим и поворотным моментом в истории церкви, положив начало периоду кризиса и борьбы за сохранение единства общины после гибели её основателя.

Учение Джозефа Смита и современность

Джозеф Смит, основатель Церкви Иисуса Христа святых последних дней, оставил богатое духовное наследие, включающее многочисленные откровения, новые религиозные практики и уникальные церковные институты. Он проповедовал восстановление Евангелия в его полноте, уделяя внимание крещению за умерших, запечатыванию семей на вечность, организации церкви и соблюдению духовных законов, таких как закон посвящения и многожёнство.

Закон посвящения, по учению Смита, предполагал совместное управление имуществом общины, добровольное внесение средств и ресурсов в общую казну, а также обеспечение нуждающихся членов церкви. На практике это учение позволяло поддерживать бедных и развивать общинную жизнь, однако оно требовало высокой степени духовной зрелости и готовности к строгому соблюдению правил.

Многожёнство было впервые введено Джозефом Смитом в 1831 году и в течение нескольких десятилетий практиковалось среди некоторых членов церкви. Смит объяснял это как божественное повеление, часть вечного закона брака и средство духовного роста. Однако практика многожёнства вызвала конфликты внутри общины и неприязнь со стороны общества, включая бывших соратников Смита.

Современная Церковь Иисуса Христа святых последних дней значительно адаптировала учение Джозефа Смита к современным условиям. Сегодня церковь не практикует многожёнство, а все браки совершаются исключительно в форме моногамного союза. Этот шаг был закреплён в 1890 году, когда президент церкви Уилфорд Вудраф издал манифест, официально положивший конец полигамии.

В то же время существуют отдельные фундаменталистские группы, которые называются «фундаменталистскими мормонами» (например, FLDS - Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints), которые всё ещё практикуют многожёнство. Эти группы не имеют официальной связи с основной церковью и действуют вне её структуры. История Джозефа Смита и ранних лидеров церкви, а также публикации о полигамии XIX века, часто создают впечатление, что практика сохраняется тайно, хотя официальная церковь строго это запрещает.

Кроме того, церковь не соблюдает закон посвящения в первоначальной форме, мотивируя это тем, что община не готова к полному исполнению его требований. Вместо этого поддерживаются принципы добровольной благотворительности, общественного служения и управления церковными ресурсами, которые отражают духовную суть учения Смита, но адаптированы к современным социальным и правовым реалиям.

Таким образом, наследие Джозефа Смита сохраняется в современной церкви через духовные практики, таинства и общинную организацию, но при этом адаптируется к условиям XXI века. Учение Смита остаётся фундаментом веры, ориентируя членов церкви на личное духовное совершенствование, заботу о семье и сообществе, а также соблюдение принципов Евангелия в современном обществе.

Личная жизнь Джозефа Смита:

Имел около 30 жен.

Самая известная - первая жена Эмма Смит (урожденная Хейл), школьная учительница. Познакомился с ней в 1825 году в Хармони, штат Пенсильвания. Поженились 18 января 1827 года в Саут-Бейнбридже, штат Нью-Йорк.

За годы совместной жизни они похоронили шестерых детей.

Алвин родился в 1828 и умер вскоре после рождения. Близнецы Таддеус и Луиза родились в 1831 и умерли вскоре после рождения.

Приёмные дети-близнецы - Джозеф и Джулия - были взяты Смитами в 1831-м, поскольку их мать, Джулия Мёрдок, умерла при родах, а отец, Джон Мёрдок, не мог оставить детей у себя, поскольку к тому времени он уже содержал пятерых детей. Одиннадцатимесячный Джозеф умер в 1832.

В 1832 году у них родился Джозеф III, в 1836 - Фредерик, а в 1838 на свет появился Александр.

В 1841 в возрасте 14 месяцев умер другой сын Смитов Дон-Карлос. В 1842 году родился ещё один сын, который прожил менее одного дня и не получил имени.

В 1844 почти через пять месяцев после смерти отца родился Дэвид.

Помимо Эммы Хейл, Джозеф Смит имел несколько других жен, поскольку с 1831 года он начал практиковать многожёнство. Точное количество его жён остаётся предметом обсуждения историков, однако принято считать, что оно составляло около 30 женщин. Многие из этих браков были тайными или полузакрытыми для широкой публики и даже для части общины. Многожёнство объяснялось Джозефом Смитом как божественное повеление и часть вечного закона брака.

Дети, рожденные в полигамных браках, также существовали, но их количество и судьба не всегда достоверно известны. Основное внимание церковь и историки уделяют семье с Эммой Хейл, так как она была законной супругой и матерью наследников Джозефа Смита, которые продолжали его род.

Жёны Джозефа Смита включали женщин разных возрастов и социальных слоёв, некоторые из которых были близкими родственницами друзей и членов общины. Эти браки создавали сложную семейную сеть, в которой Эмма Хейл оставалась центральной фигурой, а другие жёны получали поддержку через церковные и домашние структуры.

Личная жизнь Джозефа Смита была тесно переплетена с его религиозной миссией. Его семья и дети играли важную роль в поддержке и распространении учения церкви, а практика многожёнства и её последствия оказали глубокое влияние на последующую историю движения.

последнее обновление информации: 11.09.2025