Фридрих Шеллинг: биография, новости, личная жизнь
Возраст: 251 (со дня рождения)
Возраст смерти: 79 лет
Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (Friedrich Wilhelm Joseph Schelling). Родился 27 января 1775 года в Леонберге, герцогство Вюртемберг - умер 20 августа 1854 года в Бад-Рагаце, Санкт-Галлен (Швейцария). Немецкий философ, один из крупнейших представителей немецкого идеализма и романтизма. Наряду с Иоганном Готлибом Фихте и Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем оказал огромное влияние на европейскую философию XIX века.
Фридрих Шеллинг родился 27 января 1775 года в Леонберге, герцогство Вюртемберг.
Его отец был лютеранским пастором и преподавателем богословия. Фридрих рос необычайно способным ребёнком и уже в восемь лет начал изучать древние языки. В 1790 году, когда ему было всего 15 лет, он поступил в знаменитый Тюбингенский теологический институт.
В Тюбингене Шеллинг жил в одной комнате с двумя будущими выдающимися представителями немецкой культуры - философом Георгом Гегелем и поэтом Фридрихом Гёльдерлином. Молодые люди подружились, вместе изучали философию Иммануила Канта и с большим интересом следили за событиями Французской революции.
Первоначально Шеллинг готовился стать священнослужителем, однако богословская карьера его не привлекала. Всё больше он интересовался философией, естественными науками и идеями Иоганна Готлиба Фихте. Уже в начале 1790-х годов Шеллинг начал публиковать собственные философские работы.
В 1798 году, в возрасте всего 23 лет, Шеллинг по рекомендации Иоганна Вольфганга Гёте получил должность профессора Йенского университета. Йена в то время была одним из главных интеллектуальных центров Германии.
Здесь Шеллинг сблизился с представителями немецкого романтизма - братьями Августом и Фридрихом Шлегелями, Новалисом и другими писателями и мыслителями. Именно в Йене сформировались основные идеи его ранней философии.
Одним из важнейших направлений его учения стала натурфилософия. Шеллинг выступал против представления о природе как о пассивном механизме. Для него природа была живым, постоянно развивающимся целым, в котором действуют противоположные, но связанные друг с другом силы.
Шеллинг стремился показать единство природы и человеческого сознания. Его знаменитая мысль заключалась в том, что природа представляет собой «видимый дух», а дух - «невидимую природу». Человек, таким образом, не противопоставлен окружающему миру, а является высшим проявлением того же процесса развития природы.
Большое значение философ придавал искусству. Он считал, что именно художественное творчество способно наиболее полно соединить сознательное и бессознательное, свободу и необходимость, природу и дух. В определённый период Шеллинг даже рассматривал искусство как высшую форму философского познания.
В 1800 году он опубликовал один из своих главных ранних трудов - «Система трансцендентального идеализма». В нём Шеллинг попытался представить историю человеческого сознания как постепенное движение от ощущения внешнего мира к свободному самосознанию.
В начале XIX века Шеллинг разработал так называемую философию тождества. Он утверждал, что противопоставление субъекта и объекта, мышления и бытия является относительным: в своей глубинной основе они восходят к единому Абсолюту.
В том же году Шеллинг покинул Йену и стал профессором Вюрцбургского университета. В 1806 году он переехал в Мюнхен, где вошёл в Баварскую академию наук и занял ряд важных должностей в научных и художественных учреждениях.
Отношения Шеллинга с Гегелем, когда-то его ближайшим другом, постепенно испортились. В 1807 году Гегель опубликовал «Феноменологию духа», в предисловии к которой подверг критике философию тождества. Шеллинг воспринял это как направленную против него атаку, и прежняя дружба фактически закончилась.
В 1809 году Шеллинг написал одно из своих наиболее известных произведений - «Философские исследования о сущности человеческой свободы». В нём он обратился к проблемам свободы, добра и зла и попытался объяснить, каким образом зло вообще возможно в мире, имеющем божественное основание.
После 1809 года Шеллинг публиковался значительно реже, хотя продолжал интенсивно работать. Его философия всё больше обращалась к проблемам религии, мифологии, происхождения мира и отношения между человеческим разумом и божественным откровением.
В 1820–1827 годах Шеллинг преподавал в Эрлангенском университете, после чего вновь вернулся в Мюнхен. Он читал лекции по истории философии, мифологии и религии и пользовался большим авторитетом в немецкой интеллектуальной среде.
После смерти Гегеля в 1831 году его философия стала чрезвычайно влиятельной в Пруссии. Однако вскоре внутри гегельянства возникли радикальные направления, которые власти воспринимали как политически опасные.
В 1841 году король Пруссии Фридрих Вильгельм IV пригласил уже 66-летнего Шеллинга в Берлинский университет. От него фактически ожидали интеллектуального противовеса влиянию Гегеля и его последователей.
Первая берлинская лекция Шеллинга вызвала огромный интерес. Послушать знаменитого философа приходили сотни людей. Среди его слушателей были совершенно разные будущие мыслители и общественные деятели - Серен Кьеркегор, Михаил Бакунин, Фридрих Энгельс и Якоб Буркхардт.
Однако первоначальный энтузиазм довольно быстро уменьшился. Поздняя философия Шеллинга, которую он разделял на «негативную» и «позитивную», оказалась сложной для слушателей и не произвела того переворота в немецкой мысли, которого ожидали его сторонники.
Тем не менее идеи Шеллинга оказали большое влияние далеко за пределами Германии. Его труды воздействовали на развитие романтизма, философии природы, эстетики и религиозной философии. Среди мыслителей, испытавших его влияние, были Серен Кьеркегор, Артур Шопенгауэр и представители русской философии XIX века.
Особенно значительным оказалось влияние Шеллинга в России. Его идеи изучали и обсуждали русские любомудры (члены «Общества любомудрия»), славянофилы и философы, пытавшиеся осмыслить отношения человека, природы, истории и Абсолюта.
Последние годы жизни Шеллинг в основном проводил в Берлине, продолжая работу над философией мифологии и откровения. Значительная часть его позднего наследия при жизни так и не была опубликована.
Фридрих Шеллинг умер 20 августа 1854 года во время пребывания на курорте Рагац в Швейцарии. Он был похоронен там же.
Шеллинг вошёл в историю как один из наиболее оригинальных философов немецкого идеализма. В отличие от мыслителей, создавших одну завершённую систему, он неоднократно менял и развивал собственные взгляды. От философии природы и искусства он пришёл к проблемам свободы, зла, мифологии и религии, а его представление о природе как о живом развивающемся единстве заметно повлияло на последующую европейскую философию.
Личная жизнь Фридриха Шеллинга:
На протяжении долгого времени важное место в жизни философа занимала Каролина Шлегель. Она была женой Августа Вильгельма Шлегеля и одной из самых ярких женщин круга йенских романтиков. Между ней и Шеллингом возникли близкие отношения. После развода Каролины с Шлегелем они поженились в 1803 году.
В 1809 году Каролина умерла. Её смерть стала тяжёлым ударом для философа. Через несколько лет Шеллинг женился во второй раз - на Паулине Готтер, дочери писательницы Луизы Готтер. В этом браке родились шестеро детей.
Сочинения Фридриха Шеллинга:
«О возможности формы философии вообще» («Ueber die Möglichkeit einer Form der Philosophie überhaupt», 1794);
«Я как принцип философии» («Vom Ich als Princip der Philosophie», 1795);
«Философские письма о догматизме и критицизме» («Philosophische Briefe über Dogmatismus und Kriticismus», 1795);
«Abhandlungen zur Erläuterung des Idealismus der Wissenschaftslehre» (1796-97);
«Идеи к философии природы» («Ideen zur Philosophie der Natur», 1797);
«О мировой душе Архивная копия от 29 октября 2015 на Wayback Machine» («Von der Weltseele Архивная копия от 10 октября 2014 на Wayback Machine», 1798);
«Первый набросок системы натурфилософии» («Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie», 1799);
«Einleitung zum Entwurf» (1799);
«Система трансцендентального идеализма Архивная копия от 24 сентября 2014 на Wayback Machine» («System des transcendentalen Idealismus Архивная копия от 20 августа 2014 на Wayback Machine», 1800);
«Всеобщая дедукция динамического процесса» («Allgemeine Deduction des dynamischen Processes», 1800);
«Об истинном понятии натурфилософии» («Ueber den wahren Begriff der Naturphilosophie», 1801);
«Изложение моей философской системы» («Darstellung meines Systems der Philosophie» 1801);
«Bruno. Ein Gespräch» (1802);
«Fernere Darstellungen aus dem System der Philosophien» (1802);
«Философия искусства Архивная копия от 29 октября 2015 на Wayback Machine» («Philosophie der Kunst» - лекции, читанные в Йене в 1802-1803 гг. и в Вюрцбурге в 1804-1805 гг.; изд. посмертно).
Последнее обновление информации:
Редакция сайта stuki-druki.com.
Материал подготовлен на основе собранной информации, архивных данных, открытых источников и сведений, предоставленных редакции. Информация проверяется, уточняется, систематизируется и регулярно обновляется.